《我在西藏五十年》——第102篇：古老的驮盐路和那些神奇的故事

益西索朗

                       《我在西藏五十年》——第102篇：古老的驮盐路和那些神奇的故事
驮队里有一个名叫甘普的人，老家在巴青区的贡切乡，后来又在前塔安了家。他在民主改革前就去驮过一次盐。我也就将他当成老师，请他给我讲一讲过去驮盐路上的故事。老师讲：
在巴青，小伙子个个都要去驮盐。一个二十岁的男子汉还没有去驮过一次盐，人们就会说他不是一个“杰巴布”（男子汉），并因此而瞧不起他。民主改革前去驮盐，一路上不太平，驮队都要带上自卫武器，晚上住得也很集中，马匹更是要栓在人的住处附近，以防被盗马贼盗走。说起枪，甘普拿起我带来的原来属于区长扎西的那杆水连珠，端详了半天，说：“这种枪我还真没见到过。那时候的枪有：英国的“英吉”、日本的“木杂”（三八式），还有“帮零”（汉阳造）。晚上人们要轮流站岗，而且每个帮都要带上一两条机警的獒狗，一旦发现了土匪，可以提前报警。”
停歇了片刻，甘普接着说：“1953年，巴青贡切地方的驮队经过安多地方时，遇上了“甲巴”（土匪），双方发生枪战，各死一人。过了一年，贡切部落的头人本嘎桑与对方的头人安多本昂则一起派人查明案情，证明作案的匪徒确实来自朵马部落，冲突完全是由他们挑起来的。协商的结果是：安多朵马部落，赔给贡切部落150头牛；但贡切的驮盐人也打死了安多部落一个人，算是“防卫过当”，赔给安多50头牛。最后的结果是：150减50，安多赔100头牛给贡切（其中大部分牛是用长枪顶的账）。双方互献哈达告别时，安多本昂则又特意送给嘎桑一匹野驴驹。这小驴驹被带回了贡切部落，就放在马群中喂养长大。后来，最后一代（第二十一代）“霍尔本”的嫡孙本杰沙•永忠杰娃的弟弟南卡宁波，到丁青县嘎日本家入赘当了上门女婿，这匹野驴也被他带到丁青去了。令人惊奇的是，这小野驴竟不忘贡切，独自跑了两百多公里，又回到贡切来了。据说本嘎桑那一份高兴劲呀，实在是无法用语言形容出来，他专门指派牧民达伙照看这匹野驴，平日里它就跟着马群一起行动，一到夏天，它还爱跟着小马驹在一起玩。
我又问起那被人传说得神乎其神的“察格”（盐路上使用的暗语），甘普说：“民主改革前我只去驮过一次盐。巴青地方的盐语好像也不是那么多。”他当时告诉我，而我现在还记得起来的有，1、用具： “布嫫”（皮火筒）、 “林特”（绳子）、“林登”（志莫）、“白麻”（铝锅）、“久莫”（茶勺）、“德莫”（小木碗）；食品：“降”（肉）、“啊儿”（腿。酥油奶渣做成的食品）、“嘎觉”（酥油）；2、动作：“啊日角”（吃‘腿’）、“降角”（吃肉）、 “长正”（煮肉）、“角儿学”（倒茶）、 “嘎协”（起床）、“帮”（到了住宿处，将盐包卸下来并垒好）。但真正带有所谓“荤腥味”（指男女性事）的盐语，其实并没有多少，如果装盐的袋子“查杰”破了，就说：“杜（女性隐私）当（破）”，而将查杰缝好了，就说：“日”（性交）。
听甘普讲着这些盐路暗语，让我想起了小说《林海雪原》里土匪的黑话。可是土匪们使用黑话，是为了防止外人听懂他们谈话的内容。但盐路上的这些暗语，过去有人说，那是因为盐湖女神“爱”听“荤段子”而创造出来的。仅就巴青的情况来看，我觉得那证据并不充分。但盐路上又确实一直使用着暗语。这里面的“奥妙”，直到如今，我也没有搞明白。
驮盐队清一色的男子汉，连驮牛也几乎全是健壮的公牦牛。可以说是一个雄性的天下。但是人们带来的十几匹马中，竟然有五匹是母马。我奇怪地问西饶：“女人为什么不许去驮盐？”他说：“过去女人连孩子都不准生在帐篷里，哪能去神圣的盐湖驮盐？”我说：“现在解放了，男女平等，女人都当上了区长、县长，难道还不能去盐湖吗？”西饶并不直接回答我的话，开口就唱了起来：
女人若去驮盐巴，
口袋已经装得满当当；
她那心儿还不会满足，
（牛）尾巴也想用来装盐。
唱完盐歌后，他又补充说：“这歌说的是，过去有一个女人赶着驮牛来到了盐湖，眼见着那么多白花花不要钱的盐巴，满心欢喜，就使劲装盐，恨不得将驮牛的尾巴也用来装盐，后来，后来竟连自己那儿……那儿，也塞满了盐巴，贪心实在是太大了哟。结果惹恼了盐湖女神，盐湖也就干枯了。”见他一连说了两个“那儿”，再看看他那满脸的尴尬，我立即改换话题，又问：“你说盐湖女神讨厌女人，为什么就不讨厌母马？”他说：“不讨厌。不讨厌。老人们说了，若是多年配不上种或习惯性流产的母马、母牛，只要跟着驮队去驮一次盐，回去后大都能够配上种。”若不是后来很快就开始了文化大革命，人人都闹革命去了，我真想去请教县兽医站李站长，好好地研究一下这件事。
每到下午驮队宿营时，忌讳女人参加的驮盐队吃饱了也喝足了，接着也就摆开了有关两性话题的精神大会餐。我觉得，这饮食男女，乃人之本性，也没有什么值得非议。加上他们说的那些故事，平时的口语和盐路上的暗语夹杂在一起，有些我还听不太懂，又不好意思去问西饶；即便是听懂了的，直到现在，我也不好将它们“原汁原味”都写出来。下面就将 “打狗”的故事做一个概要的介绍吧。
按照巴青的传统习惯，十七八岁的男孩子就会“打狗”，也应该去打狗了（藏语：启洞）。“打狗”如今被某些人夸大其辞，用文字宣扬过。但其实，也就是男有情女有意，双方事先就有了默契，晚上男方还要耐心地等待自家母亲和姊妹都熟睡之后（在巴青，直系亲属乃至骨头亲，特别讲究男女有别。女儿有了隐私，只能告诉母亲，父亲兄弟绝对不能过问；反之，男儿亦然。在这方面比起汉族来，有过之而无不及），方可悄悄起身去姑娘家里相会。还有文章说，一个人前去“打狗”，另有几人一同前去“保护”，那么这“几个人”就是未成年人。如若是成年人，一位在巴青工作了四十几年，原籍拉萨的退休干部噶多看到这样的文字后，摇着头对我说：“胡说八道！那不就是最坏的轮……什么了吗？”  
但是令我迷惑不解的却是，那些“打狗”的勇士，他们半夜去到一处陌生的帐房，那凶猛的獒犬还不会活生生地将他吃掉！我开西饶的玩笑，说：“你深更半夜偷偷跑到别人家的帐篷去，就不怕獒狗将你的‘那个’也咬掉了？” 西饶听了我的话，也就笑着回答道：“只要你有了目标，那小小的獒狗‘哈勒几嘎拉要热’（有什么了不起）？”我说：“獒狗连狗熊都敢咬。你比狗熊还厉害？”他说：“小伙子去打狗之前，女方的家，他早就去过不知多少次了。那獒狗保不准已经成了他的朋友。而且，他事先还会准备好一块肉或者是骨头，一见到狗就丢过去，狗见到“似曾相识”的人丢过来的肉、骨，哪里还顾得管人间的那些事情。”停了一会儿，西饶又笑着说：“还有些小伙子，他们的办法更绝。一种办法叫做‘巴美多加’，就是到山上去挖‘巴’（一种绒毛植物）回来晒干，搓下绒毛，再去山上挖来几根‘可约’（一种空心植物）烧成灰，与‘巴’的绒毛混合到一起，沾上口水再粘到圆石头上，‘打狗’时若遇到了狗，用火镰一打，绒毛立即会燃烧起来，向狗摔过去，再凶的狗也就逃之夭夭了。还有一个法宝是‘力拉巴加’，就是找一个空的牛蹄子，在蹄子里面塞满‘阿德’（湿的糌粑），往狗跟前一丢，狗专心去舔那阿德，人也就乘机进到帐篷里面去了。” 说到这里，他调皮地瞟了我一眼，说：“等驮盐回去后，我也领你去打一回狗？”
随着社会的进步，经济的发展，汽车代替了驮牛，精制碘盐代替了“贝查”和“玛查”，藏北牧区千百年的驮盐故事，留给人们的好像只是历史的记忆了。但是也有人认为，这是西藏牧区的一份特殊的文化遗产，更有人将之搬上了电影银幕。
至于说到盐人们在一路上，开口必带的“荤腥”，我觉得，这也与牧民们直率的性格有关系。他们确实是心直口快，心里想到哪儿，立马就会说出来，根本就没有那么多的思前想后。但他们又都遵守着驮盐时的纪律，还真正是“君子动口不动手”。我就问过甘普：“你对我说句老实话，你过去在盐路上也去打过‘狗’吗？”甘普连连摇头，说：“嗯哄（没有）。我只是听说，若是有谁在路上敢于干出那样的事情，帮本就会用绳子栓个好重的石头，吊到犯事者的‘那个东西’上，再押着他围着全驮队的驻地转一圈，然后罚他给全队人熬一次茶，煮一次土巴。若是这时候刚好碰上驮牛患了病，他就更有推卸不了的责任。因此这样的事情我可没有遇到过。”
一次我又问甘普，过去挖盐需要交税吗？甘普瞟了我一眼，并不直接回答，却清了清嗓子，唱了起来：
天上公物日、月、星，
大地公物山、水、湖。
十二个宝贵的盐湖，
个个都是上天赐，
谁也无权去分配，
只能归大众。
我记起大学生老陈曾经对我说过的本扎西哈甲征服安多本后，安多本答应以后再不征收三十九族驮盐人盐税的故事，就问甘普，到底是哪个对？甘普笑着说：“我没有听说过。你现在问我，我又去问谁？”
一天要翻山了，西饶扯开嗓子高声唱道：
    北边驮盐路上要经过三座大山。  
高高的西佳“亢日”（雪山），
是一只漂亮的‘查’（鸟）哟；
那雄伟的巴哈神山，
像一只盘旋在空中的大神雕；  
          灰黑色的噶嘿山，
像一匹飞快奔驰的野马。
我说：“大哥你唱的歌真好听，但我觉得这歌好象还缺个尾巴。”西饶高兴地笑着说：“根拉，你现在能听懂我们‘霍儿’的盐歌了，亚古西扎都（太好了）！那就请你加个尾巴来听一听。”我说：“再加上一句：翻过了三座大山，就到了盐湖啦。”西饶说：“根拉你错了。”他又接着唱了起来：
除了这些山哟，
前面还有二六一十二座山；   
除了这个湖哟，
前方还有二六一十二个湖；     
除了蓝色的贝曲（河）哟，
还要跨过二六一十二条河。

蔚青

欣赏佳作，分享精彩。问好、祝夏日安好！

益西索朗

蔚青 发表于 2019-7-30 09:28
欣赏佳作，分享精彩。问好、祝夏日安好！

谢谢站长老师！祝老师夏日吉祥安康！

蓝河

赶一趟驮盐路就成了杰巴布，不愁娶媳妇！