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名家专栏 / 涡淮道家的发祥地 / 郭学东

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发表于 2018-5-16 17:25:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
生活圈制作
                           涡淮道家的发祥地
                           ——老庄故里纪行


       涡水由亳向东南,与涡阳城北的武家河(古名为谷水、雉水)汇合,形成交叉点。中国传统风水学说,常常把这类地方看成是“曲则有情”的宝地。周灵王元年(公元前571年),我国春秋时期著名的思想家、哲学家、道家学派创始人老子在这里诞生了。
       紫气东来,大道光明。一个大人物的降临,总是充满着神奇的色彩。相传,那年的某日在流星园,圣母忽见弧光闪闪,流星奔突,有一颗流星在前面的李子树上,倾刻化为鲜红的李子。圣母吃了这个李子,怀胎生下了老子。老子出生时刻,天上万鹤翔空,九龙吐水,以浴圣姿。为此,当地人避讳“李子”称为“辉子”。
       东汉时期,由于道教把老子奉为教主,称“太上老君”,历代统治者又封他“太上玄元皇帝”,“混元上德皇帝”等称号,以老子为代表的先秦道家,演变成黄老学派、魏晋玄学,又衍生了神仙道教,让老子登上了神坛。
       事实上,当我们踏上颍州大地,感受到二千多年的历史沧桑,拨开老子身上神奇的迷雾,才真正明白老子以道为核心的哲学思想,乃是源于涡淮流域生长起来的精神硕果。
       老子家乡春秋时期属宋国,因境内相山得名相(秦代置相县),故称之为“宋国相人”。在他出生前的两年,公元前573年楚军攻取宋之彭城,因宋国华氏与桓氏宗族内讧,父亲在内战中去世。因此,民间传说老子是遗腹子,生而不知其父。因为没有父亲为他取名,有人根据他的耳朵大,给他取名聃。“聃”就是耳朵的大垂。李园内碑上才有“老聃”大名。又因它出生当年是庚寅年,即虎年。取小名“老虎”。古人曾将虎称“狸儿”。顺着谐音,涡淮之间人才把他的小名转为“李耳”。
       少年时代的老聃,曾向一位主管殷商礼乐的官员商容求学,最先得到了不少礼仪知识和做人的道理。其中,对他影响最深的是“柔弱者生,刚强者死。”这不能不使人联想到,初涉人生的老聃,把这个道理与自己的身世联系起来了,当父亲正是死于弱肉强食的争战后,他在母亲温柔的怀抱中长大,这对他反对战争,主张“无为”和“不争”,贵“阴柔”,创立道家学说,可能产生了至为深刻的影响。
       成年的老子曾在周朝当过“守藏史”,是一位管理王室藏书的官吏,阅读着夏商周一脉单传的秘籍经典。公元前520年周室发生争夺王位的内乱,四年后,他所管的典籍被争位失败的王子朝携带往楚国,他预计到周朝即将灭亡,弃职回到了涡河之畔家乡。而这时因楚国北上中原争霸,受阻于强大的秦国,被迫东进淮河流域,吞并了西周时期的诸多小国,他的家乡宋国已归楚国。
       他回家不过十年,公元前510年(周敬王十年),吴国与楚在淮上相争,占领楚国武胜关,长驱前进攻入郢都。楚国在淮河两岸占据的地方,都为吴国所有。公元473年,越国又北上灭吴,将原吴国占有的淮上一带给楚国。淮河流域从公元前622年(周襄王三十年)楚人灭蓼,侵入中游地区,到公元前447年灭下蔡,共灭国45个,170多年间,淮河流域的战争,几无虚岁。给淮河流域人民带来的兵祸,是不难想象的。
       涡淮流域的老子家乡,正是处在这样残酷的战争环境中。潜心探索宇宙与社会、人性的本源的老子,最深刻而直接地观察和感受到了人事的成与败、存与亡、祸与福、古与今的相互间的关系与因果。有正反两面对立着。有对立才有变化。正反两面在一定条件下互相转化,所谓“柔弱胜刚强”,“福祸相倚”,即为此理。他所著的《道德经》全部贯穿着道德这个根本思想。而正反两面相互转化的法则,成为老子学说的精髓。同时,为我们留下了诸“道法自然”,“如上善若水,水善利万物而不争”,“治大国,若烹小鲜”,“慎终如始,则无败事”等深遂的思想,以及表现淮夷性格的“民不畏死,奈何以死惧之”人生态度,这些都带有涡淮流域浓厚地域特色,始终在潜移默化地影响着人们对世界和人生的态度。
      公元前501年,老子在沛再次接见前来问礼的孔子。老子回答说:你所说的人,他的人和骨骸都腐朽了,只有他的言论还在。君子之人,身有盛德,其容貌应谦退就像愚鲁之人似的,要把骄气与多欲,姿态容色与淫欲之志都去掉,这些对你都没有什么好处的。孔子回去后,告诉他的学生说:鸟,我知道它能升天;鱼知道它能游深水;走兽我知道它能在旷地跑。在旷地跑的走兽,可以用网去捉;深水的鱼,可以用钓线钓;在天空飞的鸟,可以用猎箭去射;至于龙,我不知道它是不是乘风去而升天的。今天我看出老子,他大概就是龙吧。他的学说就以自隐无名为主。接见孔子后的老子回到陈国,而陈又被楚灭,为避战乱,老子一路西行。经过函谷关,尹喜见他将要隐起来,请他著书留下五千言,成为后为奉为宝典的《道德经》。然后他不知终老何处,竟然后人也弄不清他到底活了一百多还是二百多岁,成了后人奉行道教羽化成仙的来由。
      自隐无名的老子,又主张“大象无形”,而从东汉时期开始就走向有形。古属亳州的涡阳城北5公里老子家乡,早在东汉延熹八年(165年)已建有太清宫,又称老子庙。据说是因汉桓帝梦老子降于殿廷,便颁旨在老子故里建庙祭祀,命陈相边韶撰《老子铭》碑,以后历代帝王均颁旨修葺,规模逐渐扩大。由于老子出生于此,隐居于此,讲学于此,历史上的涡河两岸就曾建有鹿邑西太清宫、亳州城里道德中宫、涡阳太清宫天静宫、涡阳曹市镇东太清宫。 唐、宋时期老子故里的太清宫,殿宇林立。金碧辉煌,不逊于帝王之都。元明两代,仍占地三千亩,食业数千人,堪称华夏第一道观。古代帝王对老子尊崇之极,先赐宫名为“太清”,后为“天静”,而且亲往朝谒,不绝史册,盛况海内无匹。清代乾嘉年间,依然是殿宇弘深,规模整丽。可惜清末战乱频仍,无人修缮。后人看到那破败凄凉的情景,发出了“烧丹灶冷余荒草,问礼堂前剩石牛”的感叹。
      正当我们的社会跨向二十一世纪之际, 千年的隐君子又再现我们眼前。
      2000年上半年,修复竣工的涡阳太清宫老君殿,按宋代传统九间重檐,周围廊九脊殿的规制,立于2米高的崇台上。它东西长47米,南北进深28米,殿高23•75米,规格高于曲阜大成殿,屋面上覆黄色琉璃瓦,色调宁静清雅。殿前出月台二重,均绕以白色石栏、璃首,前有龙陛、踏道。如此大体量的修复古式宫殿,是建国以来所独有,堪称天下道观第一殿。殿中三尊青铜巨像迎面而立,中间是国内最大的一尊老子圣象,高5•5米,重6吨,下有2米高的仙座。老子神态超然,仙风道骨,一手指天,一手指地,似说天上地下,唯道唯尊。左边的一尊是全真派北五派始祖之一的东华帝君王玄甫,右边是道教尊为无上真人、文始先生的尹熹。
       然而,真正更能吸引我们的是这座宫殿东侧2002年后复原修缮的东岳庙。根据元代至顺三年(1333年)翰林张起严所撰《天静宫兴造碑》记载:“天静宫老君所生之地也……去亳郡四舍,南距涡水二里,下临雉水(即武家河)。世传老子在妊,有星突流于园,既而降诞,则天静宫之基旧矣”。现存的“东岳庙”在清代就有“天静之基”之称,保存着罕见的宋代砖木结构的东岳庙正殿。按照文物保护“修旧如旧”的原则,与正殿保持一致的风格。正殿房脊上装饰有精美灵动的龙纹雕刻,为元代实物。通过圆顶拱门进入正殿,殿内有两根梭形木柱支撑,柱础为青石雕刻。从梭形柱、青石雕花柱础和灰砖显示出来的特征中,均可判断具有明显宋代建筑特征。1992年对宋代天静宫遗址作考古发掘,出土大量文物,其中有“古流星园”碑一块。         《大明一统志》卷七曾载:“流星园,在亳县天静宫南。碑云:有星突流于园,老子因而降诞,即此。元有圣母殿,遗址尚存。” 《江南通志》也有:“流星园在亳州东天静宫南,相传有星突流于园,老子因而诞生”的记载,都由此得到印证。陈放在这里的老子石像,高一米多,呈坐姿,那浑圆的线条,勾画着这位先哲肃穆的面容,宛若把你也带到太虚之境。司马光为其赋诗云:“既说谁之子,复言象帝先,自分天地后,有圣总师传。”
     2008年岁尾,这里又惊现了壁画《老子出关图》。它位于东岳庙西配殿的墙壁,残存画面宽260cm,高190cm,其中画面下方约三分之一部分已经脱落。据潘子丰、任晓锋的《安徽省涡阳县“东岳庙”古代壁画考释卷•老子出关图》释了,这幅残存下来的《老子出关图》壁画,大约绘成于清代,它采用中国传统的绘画手法,绘制出老子出关时飘逸神秘的祥和景象。画面中有十一个人物,七种道教法器,两个神兽,两匹战马,一株带有两叉枝的树木,一处带有圆顶拱门的房屋和其他绘画符号。
       更为重要的是,壁画中显示了老子母亲“圣母元君”的重要考证信息。壁画的下半部的右端,有一处房屋,房前站立着一个妇人,为老子母亲。她体态雍容,表情安详,慈祥地遥望着老子西去的方向。在她前面不远处,有一株“李树”,正向着她微弯的树干和两叉树枝。以此推断,东岳庙应该是后人供奉老子母亲的地方。正是在这片土地上,这位伟大的母亲孕育了一个伟大的思想家、哲学家。

发表于 2018-5-16 17:42:35 | 显示全部楼层
拜读老师的散文佳作,就像上了一堂生动有趣的历史课,令人思路开阔,长知识,增见解。十分钦佩老师丰富的阅历和学问。感谢分享,祝老师健康快乐。
发表于 2018-5-17 05:52:31 来自手机 | 显示全部楼层
地灵出人杰!学习了!

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