说说关于家的话题/李承融 （美国）

蔚青

                           说说关于家的话题
                                文/李承融  （美国）


       家，一般通过婚姻和血缘关系建立的社会最基本单元。家，通常是人生命的来源处，也是人进入社会后的根据地；正常的家是人情感的维系点，也是人心灵航船的港湾。家里的所有成员合称为家庭。让家人更幸福，完善家庭的状况，常成为一般人的生活目标和奋斗动力的源泉。人们有了成功和喜乐，通常最想诉说的人常是家人。

       八十年代中期，潘美辰的一首《我想有个家！》，传唱于港澳台和大陆大江南北，被好多电影、电视剧采用，除了弦律的悦耳优美外，主要是歌词表达了亿万人的基本心愿———想要有一个躲避风雨寄托情感的家！无家可归是被人们认为最悲惨的状况。

       家的甲骨文字形，上面是“宀”(mián)，表示与房室有关，下面是“豕”，应该是家养的猪而非野猪。有人认为豕字是祭祀用的野猪。野猪是如虎、熊一样危险的动物。房子是家庭成员居住生活的场所。屋内有凶猛的动物，人是无法安居的。据徐旺生的《中国养猪史》介绍：在夏代以前华夏地区已开始饲养猪。而甲骨文字的大量出现在商朝。在中国陶寺考古遗址中，已发现了4000年前的家猪。当家里有人食用后多余的粮食，才能在屋顶之下饲养猪。养猪是生活相对富裕安稳后的情形，所以屋顶下养豕就构成了中文的“家”字。

       夫妻是构成现代家庭的核心和枢纽。列夫·托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”夫妻双方的个性和对爱情的忠诚度，影响着夫妻关系，决定着家庭枢纽运行的状况。父母不仅把自己的基因遗传给了孩子，父母的行为操守也决定着社会未来的发展和风尚。英国BBC曾拍摄过一个持续了56年的长纪录片《56 Up》。他们每隔七年跟踪观察来自不同家庭的14个人的生活变化情况。结果表明家庭对人心智发育、职业和生活方式的影响很大。除了遗传基因的差异外，父母的生活方式和品行是孩子们的榜样，也是塑造孩子的生活环境。因而，完善家庭教育是建立健康合理社会的前提。

       如果把社会比作身体，家犹如构成身体的细胞。细胞隶属于不同的器官，社会各家庭的状况形形色色千差万别。只有大部分细胞健全，才能构筑健康的器官和身体；只有大部分家庭富裕幸福，国家和杜会才能繁荣富强。《礼记·大学》论述的“修身齐家治国平天下”，成了中国人的基本信念。完善保障好各个家庭的生活，应是各政府施政的基本任务。于右任曾书写条幅给蒋经国：“计利当计天下利，求名要求万世名。”蒋经国把条幅的后半句改成：“理财要理万家财”。悲悯天下苍生，关切民众福祉，一直是中国传统正直士大夫的高尚情怀，也应是当今各级政府“公仆”们的基本信念和为官宗旨。

       家与国的关系应是常识范围内的事，但这些年来：国与家却被分拆开来，讨论国与家何者更重要。国是由无数个家组成的。国的主要任务是确保领域内大多数家庭的和谐与幸福。各个家也需通过交税的方式，保障政府机构的高效运作。由于不受约束的权力会腐蚀人，公民应通过宪政法制监督行政机关人员的施政。让税收的主要款项用于确保社会的长期健康发展，而不能让执政者们中饱私囊，随意挥霍。由此必须建立不受执政团体掌控的财政支出审核机制。避免政府官员挥霍国民财富于极度奢华又不文明的“主场外交”，以及各种打水漂的“对外援助”。只有在宪政民主制下切实监督施政，才能制止受贿和贪腐的蔓延。

       家庭幸福，需要家庭成员相互关爱外，也需要社会环境的完善。在自由民主的宪政法制环境中，人们才能充分表达自己的言论而不恐惧人身的安全。让权力在宪政法制的范围内运行，才能避免国家因个别领导人的妄为而命运多舛，各家庭才不会陷入“文化大革命”那样的灾难浩劫中。当宪政民主在中国施行时、才是中国家庭幸福安稳之始。为亿万个家庭的幸福，为中华民族的持续繁荣，让我们共同努力！如陈涛作词的歌曲《从头再来》所述：
                  我不能随波浮沉，
                  为了我挚爱的亲人，
                  再苦再难也要坚强，
                  只为那些期待眼神。

露珠

八十年代中期，潘美辰的一首《我想有个家！》，传唱于港澳台和大陆大江南北，被好多电影、电视剧采用，除了弦律的悦耳优美外，主要是歌词表达了亿万人的基本心愿———想要有一个躲避风雨寄托情感的家！无家可归是被人们认为最悲惨的状况。